Mateo 2: 13-23
La Huida a Egipto y Herodes manda a matar los niños.
El texto de este domingo nos desafía en los significados de la manifestación de Dios y las reacciones humanas a esta visibilizacón de la salvación.
1. Lo primero que quiero señalar es la obediencia de José a el anuncio del angel. A veces no pensamos que la obediencia es parte de la fe cuando es parte constitutiva de ella. La visita, revelación o visión recibida conlleva una respuesta. Nos quedamos solo con lo maravilloso de lo visto o experimentado y no con la responsabilidad de actuar en consecuencia.En este caso la obediencia de Jose preserva la vida de Jesús.
2. Lo salvaje de la acción del despota Herodes es el segundo elemento de esta reflexión. ¡Cuan amenazado se siente que manda eliminar a todos los niños menores de dos años en Belen y sus alrededores!. La desesperación lleva a destruir, eliminar, hacer desaparecer a lo que se considera amenaza.
3. El lamento y el llanto de Raquel por la muerte de sus hijos. Hay momentos en que el sufrimiento es tan terrible y tan grande que no queremos ser consolados. ¿Cuanto del consuelo ofrecido es solo una negación del dolor?.
Cuando Dios se muestra y manifiesta tambien se muestra y manifiesta la humanidad nuestra. Vemos a Dios y nos vemos nosotros mismos.
Que así sea
lunes, 11 de enero de 2010
domingo, 3 de enero de 2010
Epifanía 2010
Mt 2, 1-12: Los «Reyes Magos».
Respecto a los «Magos» es importante precisar que para la Biblia, la astrología no tiene buena fama: véase Dn 1,20; 2,2.10 o Hch 8,9 y 13,8. Es sobresaliente la forma parca en la que Mateo los presenta: incluso su país de origen queda en la oscuridad. Para un judío, el “Oriente” designa todo lo que está más allá del Jordán.
Los Magos, alertados por el “surgir de un astro”, vienen a postrarse ante Jesús. La Astrología se postra: en una época en que las creencias astrales estaban extendidas, era necesario que el evangelista subrayase la supremacía del Señor sobre los elementos del mundo. Otra finalidad de tipo polémico y muy importante existe también en el relato: Herodes y Jerusalén no reconocen al Mesías y le ponen una trampa; por el contrario, los Magos extranjeros, símbolo de las naciones paganas son los primeros que vienen a adorar al Salvador. Éste es uno de los temas más trabajados por esa comunidad evangélica de Mateo. Para ella queda claro, que el Dios que se nos revela en la persona del Señor Jesucristo, no le pertenece a ningún pueblo, a ninguna raza, a ninguna nación, y tampoco a ninguna religión. Dios es para todos y, todos los pueblos están llamados a congregarse en torno a él.
La fiesta de la Epifanía es una ocasión privilegiada para abordar ante el pueblo de Dios el tema del diálogo de religiones, y la reformulación del cristianismo y de su teología a la luz de planteamientos que tengan en cuenta esa pluralidad de religiones. No sería muy evangelizador quedarse encerrados en ese "mito" de los reyes magos, y pensar que fue en ese gesto legendario «como Dios se reveló a los gentiles.
La fiesta de la Epifanía es la revelación de la bondad de Dios que desea salvar a todos. El es la salvación si la comunidad se posiciona positivamente, en sintonía con la salvación que es ofrecida a todos. El texto de hoy , por tanto, ofrece:
• Una invitación a la comunidad para salir de la postración y la ceguera, para percibir y sentir la presencia de Dios que transforma a partir de dentro .
• Una oportunidad para discernir: la salvación no viene de los poderosos, sino de los pequeños pastores, el poder que atiende las reivindicaciones de los excluidos. Quien entiende la lógica de Dios que nace en la periferia del mundo será capaz de una acción que desestabiliza los Herodes de hoy. ¿Nuestro camino pasa por esos Herodes, o tiene otra “estrella”, otros “sueños” para cambiar la sociedad?
Respecto a los «Magos» es importante precisar que para la Biblia, la astrología no tiene buena fama: véase Dn 1,20; 2,2.10 o Hch 8,9 y 13,8. Es sobresaliente la forma parca en la que Mateo los presenta: incluso su país de origen queda en la oscuridad. Para un judío, el “Oriente” designa todo lo que está más allá del Jordán.
Los Magos, alertados por el “surgir de un astro”, vienen a postrarse ante Jesús. La Astrología se postra: en una época en que las creencias astrales estaban extendidas, era necesario que el evangelista subrayase la supremacía del Señor sobre los elementos del mundo. Otra finalidad de tipo polémico y muy importante existe también en el relato: Herodes y Jerusalén no reconocen al Mesías y le ponen una trampa; por el contrario, los Magos extranjeros, símbolo de las naciones paganas son los primeros que vienen a adorar al Salvador. Éste es uno de los temas más trabajados por esa comunidad evangélica de Mateo. Para ella queda claro, que el Dios que se nos revela en la persona del Señor Jesucristo, no le pertenece a ningún pueblo, a ninguna raza, a ninguna nación, y tampoco a ninguna religión. Dios es para todos y, todos los pueblos están llamados a congregarse en torno a él.
La fiesta de la Epifanía es una ocasión privilegiada para abordar ante el pueblo de Dios el tema del diálogo de religiones, y la reformulación del cristianismo y de su teología a la luz de planteamientos que tengan en cuenta esa pluralidad de religiones. No sería muy evangelizador quedarse encerrados en ese "mito" de los reyes magos, y pensar que fue en ese gesto legendario «como Dios se reveló a los gentiles.
La fiesta de la Epifanía es la revelación de la bondad de Dios que desea salvar a todos. El es la salvación si la comunidad se posiciona positivamente, en sintonía con la salvación que es ofrecida a todos. El texto de hoy , por tanto, ofrece:
• Una invitación a la comunidad para salir de la postración y la ceguera, para percibir y sentir la presencia de Dios que transforma a partir de dentro .
• Una oportunidad para discernir: la salvación no viene de los poderosos, sino de los pequeños pastores, el poder que atiende las reivindicaciones de los excluidos. Quien entiende la lógica de Dios que nace en la periferia del mundo será capaz de una acción que desestabiliza los Herodes de hoy. ¿Nuestro camino pasa por esos Herodes, o tiene otra “estrella”, otros “sueños” para cambiar la sociedad?
sábado, 2 de enero de 2010
Celebración Comunitaria
El desafío posnavidad es participar en la construcción del proyecto de salvación de la humanidad. El compartir fraternalmente es parte de esto. Encontranos, juntarnos salir de nosotros mismo es un deber. Ahora empezamos la época de Epifania que significa manifestación, mostrarse de este Dios hecho hombre, Dios con nostros. Debemos descubrirle, encontrarle.
No solo en la liturgia, o en la palabra sino tambien al "partir el pan".
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
